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‘मेरा नया बचपन’ कविता सुभद्रा जी की एक मनमोहक रचना है। कवयित्री ने जीवन की सबसे अधिक प्रिय, बाल्यावस्था के भाव भीगे शब्द-चित्रों से इसे सजाया है।

कवयित्री को बार-बार अपने बचपन के दिनों की मधुर यादें आती रहती हैं। उसे लगता है कि बपचन के जाने के साथ, उसके जीवन से सबसे बड़ी खुशी विदा हो गई है। बचपन का निर्भय और स्वच्छंद होकर खेलना-खाना, ऊँच-नीच और छुआ-छूत रहित मस्त जीवन आज भी उसे भूला नहीं है।

जब भी कवयित्री रोती-मचलती थी तो उसकी माँ घर के सारे काम-काज छोड़कर उसे मनाने आ जाती थी। उसके दादा भी उसे गोद में लेकर चंदा दिखाया करते थे। बचपन बीता तो पहले किशोरावस्था और फिर जवानी भी आ पहुँची। कवयित्री के हाव-भाव, गतिविधि और रुचियाँ सब कुछ बदल गए।

कवयित्री को यौवन का संघर्ष भरा जीवन उबाने लगा। विवाह के पश्चात् उसे घर सूना-सा लगने लगा। तभी उसके घर में एक बेटी ने जन्म लिया और कवयित्री की तो जैसे सारी दुनिया ही बदल गई। बिटिया की ‘ओ माँ’ पुकार और माँ काओ’ (माँ खाओ) जैसी भोली मनुहार ने उसके जीवन में जैसे उसके बचपन को फिर से साकार कर दिया।

इस प्रकार सुभद्रा जी का बचपन नया रूप-बेटी-बनकर उन्हें फिर से मिल गया।

कवयित्री बचपन में जब कभी रोती-मचलती थी तो घर के सभी लोग उसे बहलाने में लग जाते थे। उसके दादा भी उसे बहलाने के लिए गोद में लेकर आकाश में चंद्रमा दिखाया करते थे। तब कवयित्री की आँसुओं से भरी आँचों प्रसन्नता से दमकने लगती थीं। वह मुस्कराने लगती थी।

(ख) ऊँच-नीच का

कवयित्री को आँसू के वे मोती आज जयमाला जैसे लगते हैं।

कठिन शब्दार्थ-नीर-युत = आँसुओं से भरे। धुली हुई = स्वच्छ, आँसुओं के बीच मुस्कराहट। चमक उठे = प्रसन्न हो गए। साम्राज्य = वातावरण। लुटी हुई = जिसका कुछ छिन गया हो। उमंग = उत्साह। रंगीली = प्रेमभरी। रसीली = मधुर। छैल-छबीली = सुंदर, बनी-ठनी।

संदर्भ प्रसंग-प्रस्तुत काव्यांश हमारी पाठ्य पुस्तक में संकलित कवयित्री सुभद्रा कुमारी चौहान की कविता ‘मेरा नया बचपन से लिय गया है। इसे अंश में कवयित्री बचपन से किशोरावस्था की ओर बढ़ने पर अपने मन में उठने वाली भावनाओं को प्रकाशित कर रही है।

व्याख्या-कवयित्री कहती है-जब वह रोती थी तो उसके दादा उसे बहलाने के लिए चन्द्रमा दिखाया करते थे। तब उसकी आँसू भरी आँखों में प्रसन्नता की दमक आ जाती थी। आँसुओं के बीच उसकी सरल मुस्कान को देख सभी लोग प्रसन्न हो जाया करते थे। धीरे-धीरे बचपन बीता और उसे परम सुखों से भरे अपने स्वराज्य को छोड़ कवयित्री कुछ बड़ी हो गई। अब उसके मन की सरलता का स्थान एक मस्ती ने ले लिया। उसे लगता था जैसे उसका कुछ छिन गया था या किसी ने उसे ठग लिया था। उसका बचपन उससे दूर हो गया था। अब दौड़-दौड़ कर घर के द्वार पर जा खड़ी होती थी। उसके मन में घर के बाहर से संसार को देखने उत्सुकता भरी रहती थी।

उसकी आँखों के भोलेपन का स्थान, अब एक संकोच ने ले लिया था। उसकी आँख लाज से झुकने लगी थीं। मन में एक प्रेम भरी पुलक-सी भरने लगी थी। उसके कानों में मधुर ध्वनियाँ गूंजने लगी थीं और अब वह एक चंचल और बन-ठनकर रहने वाली युवती बनने जा रही थी।

विशेष-
(i) बचपन से किशोरावस्था की ओर और फिर युवावस्था की ओर बढ़ती लड़की में, जो मनोवैज्ञानिक परिवर्तन आते हैं, उनका बड़ा क्रमिक और सजीव चित्रण कवयित्री ने किया है। कवयित्री को सूक्ष्म निरीक्षण मन को मोह लेने वाला है।
(ii) शब्दों द्वारा घटनाओं और दृश्यों को मन के पर्दे पर साकार कर देने में कवयित्री परम कुशल है।
(iii) रोते बच्चे को चाँद दिखाकर बहलाना, रोते-रोते बच्चे का मुस्करा उठना, आयु के मोड़ों पर स्त्री-मन में आते परिवर्तन इने सभी का कवयित्री ने यथार्थ चित्रण किया है।
(iv) ‘नैन नीर-युत’ ‘चेहरे चमक’, ‘दौड़ द्वार’ तथा ‘छैल छबीली’ में अनुप्रास ‘लुटी हुई …….. खड़ी हुई में उपमा का सौन्दर्य है।
(v) भाषा सरल है। लक्षणा की छटा से मन को मुदित करती है। ‘धुली हुई मुस्कान’, सुख का साम्राज्य’, ‘लुटी हुई छबीली थी। आदि कथन इसका प्रमाण हैं।

कवयित्री को प्राय: अपने बपचन के मधुर जीवन की याद सताती रहती थी। उसे अपना घर सूना-सूना सा लगा करता था। बेटी के आगमन से उसका घर फिर से बेटी की मधुर किलकारियों और क्रीड़ाओं से गूंजने लगा। बेटी ने उसके घर के सूनेपन को समाप्त कर दिया।

बचपन में कवयित्री को अपने घर की सुन्दरता, असुन्दरता और कपड़ों की कोई चिंता नहीं होती थी। वह एक रानी तरह प्रसन्न रहा करती थी।

माँ को इस प्रकार आना संकेत करता था कि वह अपनी बेटी पर बहुत लाड़ करती थी।

सुभद्रा जी बचपन में सारे घर की प्यारी बिटिया थी। यदि वह कभी रोने लगती थी तो उनकी माँ घर के सारे काम-काजछोड़ कर आ जाती और उन्हें तुरन्त गोद में उठा लिया करती थी। उनका शरीर झाड़-पौछ कर उनके आँसुओं से गीले गालों को चूमने लगती थी। इस प्रकार वह अपने होठों से ही सुभद्रा जी के आँसू पौंछ दिया करती थी। इसी प्रकार उनके दादा भी उन्हें बहलाने के लिए गोद में ले चंदा दिखाया करते थे।

कवयित्री की बिटिया उसे मिट्टी खिलाना चाहती थी।

युवावस्था में संघर्ष, चिंताएँ और चुनौतियों का झंझट मनुष्य को घेर लेता है।

बचपन कवयित्री के जीवन से ले गया। निश्चिन्तता

कठिन शब्दार्थ-दूध के कुल्ले = बच्चों द्वारा दूध को उगल देना। किलकारी = छोटे बच्चों की हर्षभरी आवाज। किल्लोल = बच्चों के खेल। आबाद = भरा-पूरा। जयमाला = विजयसूचक माला, बच्चों से रोकर अपनी बात मनवा लेना। सुखा दिया = (आँसू) होठों से पौंछ डाले।

संदर्भ तथा प्रसंग-प्रस्तुत काव्यांश हमारी पाठ्य पुस्तक में संकलित कवयित्री सुभद्रा कुमारी चौहान की कविता ‘मेरा नया बचपन’ से लिया गया है। इस अंश में कवयित्री ने बच्चों की मधुर क्रीड़ाओं का सजीव चलचित्र-सा अंकित कर दिया है।

व्याख्या-कवयित्री कहती है कि उसने बचपन के सभी आनंद पाए। पीते-पीते दूध को मुँह से निकाल देना। अपना अँगूठा ऐसे चाव से चूसना, जैसे कोई अमृत पी रहा हो, आदि बच्चों की सभी सहज क्रियाएँ वह भी किया करती थी। अपनी किलकारियाँ और किलोलों से घर के सूनेपन को भर दिया करती थी। उसका किसी बात पर रोना या मचल जाना, सभी को बड़ा आनंदित किया करता था। जब उसकी आँखों से मोती जैसे बड़े-बड़े आँसू ढुलकने लगते तो सभी उसे मनाने में लग जाते थे। उसे अपने मचलने से जैसे मनचाही विजय मिल जाया करती थी।

जब कभी कवयित्री रोने लगती तो उसकी माँ घर के सारे काम छोड़कर तुरंत आकर उसे गोद में भर लेती थी और उसके आँसुओं भीगे गालों को अपने होठों से चूम-घूमकर ही सुखा दिया करती थी।

विशेष-
(i) कवयित्री ने इस अंश में माँ-बेटी के बीच वात्सल्य भरी झाँकी का एक सजीव शब्द-चित्र अंकित कर दिया है। वात्सल्य रस के ऐसे दुर्लभ चित्र सुरदारस के अतिरिक्त अन्यत्त मिलने दुर्लभ हैं।
(ii) विम्ब-विधान में अपनी पूर्ण कुशलता का परिचय कवयित्री ने दिया है।
(iii) भाषा में विषय और भावों के अनुसार सटीक शब्द का चुनाव हुआ है।
(iv) वर्णन शैली चित्रात्मक और भावात्मक है। दूध के कुल्ले करना, अँगूठा चूसना जैसे मुहावरे वर्णन को यथार्थता प्रदान कर रहे हैं।
(v) “बड़े-बड़े …………..पहनाते थे।” में उपमा तथा ‘किलकारी-किल्लोल’ और ‘गीले-गालों’ में अनुप्रास है। बड़े-बड़े और ‘चूम-चूम’ में पुनरूक्ति प्रकाश अलंकार है।
(vi) सम्पूर्ण का अव्यांश पाठकों को वात्सल्य रस की धारा में नहला रहा है।

माँ कवयित्री के आँसुओं से गीले गालों को अपने होठों से चूम-घूम कर सुखाया करती थी।

कवयित्री ने अपनी किलकारियों और क्रीड़ाओं से सूने घर को प्रसन्नता से भर दिया।

बेटी का अंग-अंग पुलकित हो रहा था और उसकी भोली आँखों से उत्सुकता छलक रही थी।

कठिन शब्दार्थ-‘माँ काओ’ = माँ खाओ। प्रफुल्लित = अत्यन्त प्रसन्न। मंजुल = सुन्दर।

संदर्भ तथा प्रसंग-प्रस्तुत काव्यांश हमारी पाठ्यपुस्तक में संकलित कवयित्री सुभद्रा कुमारी चौहान की कविता ‘मेरा नया बचपन’ से लिया गया है। इस अंश में कवयित्री ने बेटी के रूप में आपने बचपन के दर्शन किए हैं। इससे उसके जीवन में नया उत्साह उत्पन्न हो गया। जीवन का तनाव दूर हो गया। वह स्वयं भी बच्ची जैसी बनकर बेटी के साथ खेलने लगी।

व्याख्या-कवयित्री ने अपनी छोटी-सी बिटिया की तोतली बोली में सुना ‘माँ खाओ’। यह सुनते ही उसका हृदय वात्सल्य से प्रफुल्लित हो उठा और उसने कहा-‘बिटिया ! तुम्हीं खाओ’। इस प्रकार वह स्वयं भी बच्ची बन गई। उसे लगा कि उसका बचपन ही बेटी बनकर आ गया है। इस घटना से उत्साहित होकर वह स्वयं भी बच्ची जैसी बन गई है। अब वह बेटी के साथ खेलती और खाती और तुतलाकर ही बोलती है। बेटी की भोली बातों बौर मनहमोहक क्रीड़ाओं को देखकर वह स्वयं भी बच्ची की तरह व्यवहार किया करती है। कवयित्री को लगता है कि वह जिस बचपन को वर्षों से खोज रही थी, उसे अब उसने बेटी के रूप में पा लिया है। जो बपचन उसे छोड़ कर भाग गया था, वह फिर से वापस आ गया है।

विशेष-
(i) घर में एक बेटी के आगमन से प्रफुल्लित सुभद्राजी, आज के ‘बेटी बचाओ’ अभियानकर्ताओं को भी संबोधित करती दिखाई देती हैं।
(ii) बच्चों से रहित घर के सूने-पन से बेचैन रहने वालों के लिए, सुभद्रा जी की यह रचना एक नवजीवनदायिनी औषध के समान है।
(iii) सरल भाषा-शैली के माध्यम से भी साहित्य पाठकों को आनंदित किया जा सकता है, इस बात का यह काव्यांश प्रत्यक्ष प्रमाण है।
(iv) सम्पूर्ण काव्यांश वात्सल्य रस से ओत-प्रोत है।
(v) ‘बचपन बेटी बन’, ‘मंजुल मूर्ति’ तथा ‘खेलती-खाती’ में अनुप्रास तथा ‘बचपन बेटी बन आया’ में मानवीकरण है।

कठिन शब्दार्थ- निर्भय = भयरहित होकर। स्वच्छन्द = बिना रोक-टोक के। अतुलित = जिसकी तुलना न की जा सके। छुआ-छूत = छूने से बचना, किसी को छूने योग्य न मानना। चीथडों = फटे-पुराने कपड़ों में।

संदर्भ तथा प्रसंग-प्रस्तुत काव्यांश हमारी पाठ्यपुस्तक में संकलित कवयित्री सुभद्रा कुमारी चौहान की कविता ‘मेरा नया बचपन’ से लिया गया है। इस अंश में कवयित्री को अपने बचपन के समय की मधुर यादें आ रही हैं।

व्याख्या-कवयित्री कह रही है कि उसे अपने बचपन की मधुर यादें बार-बार आती रहती है। उसे लगता है जैसे बचपन के जाने के बाद उसके जीवन में से मस्ती का समय चला गया। बचपन में वह बिना किसी चिंता के खेलती और खाया करती थी। वह बिना किसी भय के घूमा करती थी। भला बचपन के उस अनुपम आनंद को कैसे भूल सकती है। उस समय उसके लिए न ऊँचा था न नीचा।

आज की तरह मन में किसी के भी प्रति छुआ-छूत का भाव भी नहीं था। उस समय तो वह स्वयं को झोंपड़ी और फटे-पुराने कपड़ों के बीच पलने वाली किसी रानी से कम नहीं समझा करती थी।

विशेष-
(i) कवयित्री ने इन पंक्तियों में बचपन की निर्भीकता, मस्ती और स्वच्छन्दता का यथार्थ चित्र प्रस्तुत कर दिया है।
(ii) कवयित्री ने संकेत किया है कि बच्चे के मन में ऊँच-नीच और छुआ-छूत जैसी कोई भावना नहीं होती। ये सभी बातें तो बड़ों के ही संकुचित मन में रहा करती हैं।
(iii) ‘झोंपड़ी और चीथड़ों की रानी’ कथन द्वारा कवयित्री ने बाल मनोविज्ञान में अपनी गहरी पैठ से परिचित कराया है।
(iv) भाषा अत्यन्त सरल है। कथन-शैली भावुकतापूर्ण है।
(v) “बनी हुई ………………………… चीथड़ों में रानी” में लोकोक्ति का प्रयोग तथा उपमा का सौन्दर्य है।

जब सुभद्रा जी जवानी के भार से विचलित होकर बचपन को पुकार रही थी तभी उनकी नन्ही-सी बिटिया ने उन्हें अपनी तोतली बोली में पुकार लगाई। सुभद्रा जी चौंकी और दूसरे ही क्षण उन्हें लगा जैसे उनका घर स्वर्ग के उपवन के दिव्य गंध वाले फूलों से भर गया था। आनंद के मारे कवयित्री विह्वल हो उठी । बिटिया उन्हें ‘माँ ओ!’ कहकर पुकार रही थी।

बचपन से कवयित्री की अनेक मधुर स्मृतियाँ जुड़ी हुई हैं। उसी के शब्दों में, बचपन उसके जीवन की सबसे अधिक मस्ती भरी खुशी ले गया है। बचपन में कवयित्री चिंतारहित होकर खेला करती और मनचाही वस्तुएँ खाया करती थी, उसे किसी प्रकार भय नहीं था। भला ऐसा आनंद भरा बचपन कोई कैसे भूल सकता है। इसी कारण कवयित्री को अपने बचपन की मधुर यादें बार-बार आया करती थीं।

बेटो ने सुभद्रा जी के जीवन को आनंदमय बना दिया। बेटी बन घर आए बचपन का वह जी भरकर आनंद लेने लगी। वह बेटी के साथ ही खेलती और खाती थी। उसी की तरह तोतली वाणी में बातें करती थी। वह उस बच्ची के साथ स्वयं भी एक बच्ची जैसी बन जाती थी उनके मन को अपार संतोष का अनुभव हो रहा था। उन्हें जवानी में भी बचपन जैसी स्वच्छंदता और मस्ती का अनुभव हो रहा था। उन्हें छोड़कर भाग गया बचपन फिर से उनके जीवन में उतर आया था।

बचपन ने उसे जवानी के जाल में फंसा कर उसकी मस्ती छीन ली।

माँ ने पूछा ‘यह क्या लाई हो’ और बेटी बोल उठी ‘माँ ! खाओ’।

कठिन शब्दार्थ-बिटिया = छोटी सी बेटी। नंदनवन = स्वर्ग का उद्यान। फूल उठी = फूलों से भरी गई, आनंद से परिपूर्ण हो गई। कुटिया = झोंपड़ी, घर। पुलक रहे = रोमांचित हो रहे, हर्षित हो रहे। अंग = शरीर के भाग। दुग = नेत्र। कोतूहल = आश्चर्य। छलक = प्रकट हो रहा। आल्हाद = अत्यन्त हर्ष। लालिमा = लाली॥

संदर्भ तथा प्रसंग-प्रस्तुत काव्यांश हमारी पाठ्यपुस्तक में संकलित कवयित्री सुभद्रा कुमारी चौहान की कविता ‘मेरा नया बचपन’ से लिया गया है। इस अंश में कवयित्री ने बताया है कि उसका बचपन फिर से आ गया है।

व्याख्या-जब वह बचपन से फिर से आने के लिए अनुरोध कर रही थी, तभी उसकी छोटी-सी बेटी अचानक उसे ओ माँ’ कहकर पुकार उठी। कवयित्री ने अचानक उसकी ओर देखा तो देखती ही रह गई। बिटिया के बोलते ही ऐसा लगा कि कवयित्री का वह घर, प्रसन्नता के मारे स्वर्ग के नंदनवन के समान फूलों से भर गया हो। बेटी भी मिट्टी खाकर आई थी। कुछ मिट्टी अभी भी मुँह में थी और हाथ में भी मिट्टी थी, जिसे वह अपनी माँ को खिलाने के लिए आई थी। मिट्टी चखने का रोमांचित आनंद, उसके अंग-अंग से छलका पड़ रहा था। आँखों में भोला कौतूहल छाया हुआ था। मुख परम हर्ष से लाल हो रहा था और लगता था बिटिया को अपने मिट्टी खाने जैसे महान कार्य पर बड़ा गर्व भी हो रहा था।

विशेष-
(i) कवयित्री की मनोकामना की पूर्ति के लिए, उसका बचपन ही उसकी बेटी के रूप में मूर्तिमान होकर आ पहुँचा। उसकी निराली, भोली और कौतूहल भरी मूर्ति देखकर, कवयित्री का मनरूपी नंदनवन वात्सल्य के फलों से भर गया। काव्यांश का यह शब्द-चित्र बड़ा मन-मोहक है।
(ii) भाषा में मृदुलता है और वर्णन शैली वात्सल्य रस से सराबोर है।
(iii) बच्चों की सहज अठखेलियों का सजीव चित्रण हुआ है।
(iv) “नंदनवन-सी……………..कुटिया मेरी॥” में उपमा अलंकार है।

मनुष्य ज्यों-ज्यों बड़ा होता जाता है, उसके मन में अनेक प्रकार के भेद-भाव उत्पन्न होते हैं। बचपन इन सारे भेदभावों से ऊपर होता है। कवयित्री भी यही बताती है कि वह बचपन में यह जानती ही नहीं थी कि कौन ऊँचा होता है, कौन नीचा होता है। किसे छूना चाहिए किसे नहीं छूना चाहिए। उसे यह भी बोध नहीं था कि वह झोंपड़ी में रह रही है या राजभवन में। उसके शरीर पर कैसे कपड़े हैं। वह तो अपने मन की रानी बनी हुई थी।

कवयित्री को बचपन उसे उसकी नन्ही-सी बिटिया के रूप में फिर से मिल गया।

Views and efforts of different social reformers about education and improving condition of women are given below :

1. Raja Ram Mohan Roy: Raja Ram Mohan Roy was a great social reformer of 19th century. He was of the view that society cannot do progress unless women are not given equal rights as compared to males.

• He propagated to eradicate the Sati system from society. He convinced the government of William Bentick that there is no place of Sati Pratha in ancient religious books or shastras. Due to his reasons and efforts, the government passed an Act in 1829 A.D. and declared it illegal.
• He wrote many essays for the welfare of women.
• He criticised child marriage and polygamy and also opposed female infanticide.
• He raised his voice against Purdah system and told that it is one of the largest obstacle in the way of women progress.
• He also stressed on giving shares to women from ancestral property.

2. Ishwar Chandra Vidyasagar: Ishwar Chandra Vidyasagar was a*great social reformer. He did a lot of hard work for the interests of women and founded around 25 schools in Bengal for girl’s education on his own expenses. He struggled a lot in favour of widow remarriage. He was instrumental in 25 widow remarriages from 1855 till 1860 A.D. ‘Hindu Widow Remarriage Act’ 1856 was passed only because of his efforts. He also criticised child marriage.

3. Sir Sayyed Ahmad Khan: Sir Sayyed Ahmad Khan wanted to bring reforms in Islamic society. He was of the view that society can prosper if women would be considered equal to males. He strongly opposed the marriage of boys and girls in an early age. He raised his voice against the divorce system. He also criticised Purdah System. He was of the view that Purdah is dangerous for the health of women and is an obstacle in the way of progress of women. He considered that the custom df slavery, prevailing in society, is not good. He published a newspaper called ‘Tehzib-ul-Akhlak’ to remove the prevailing evils from society. He did a lot to remove illiteracy from. society. He was in favour of religious education as well as in favour of giving western education.

4. Swami Dayanand Sarasvati: Swami Dayanand Sarasvati stressed on the fact that women should be respected in society. He strongly opposed the custom of marriage of boys and girls in early age means child marriage. He was in favour of widow remarriage. He started many widow homes to improve condition of widows. He founded an institution called Arya Samaj which criticised Sati system and dowry system. He started many schools to give training of sewing-weaving to poor girls. He motivated females to take education and opened many girls schools in different parts of the country.

5. Mrs. Annie Besant: Mrs. Annie Besant was the member of the Theosophical society. This society strongly opposed child marriage for the welfare of women and raised its voice in favour of widow-remarriage. This society opened many schools of boys and girls for the development of education. It founded Hindu college at Benaras in 1898 A.D. This college gave education of Hindu religion as well as of other religions.

People thought that giving education to girls is just like giving more freedom to them. Except this they thought that giving education to girls is dangerous for society.

Baba Dayal Ji was the founder of Nirankari Movement. Birth of girl, in that society, was not considered as good for the family. That’s why people killed their daughters exactly after their birth. Many social evils related to females were there in society such as child marriage, Dowry system, Sati system, etc. Widows were badly treated by the people and they were not allowed to remarry. Baba Dayal Ji tried a lot to eradicate all these evils from the society. He strongly opposed girl infanticide and Sati system. He also taught his followers to marry their children according to ‘Gurumat’.

Namdhari Movement was started by Sri Satguru Ram Singh Ji at Bhaini Sahib (Ludhiana) on 13th April, 1857 A.D.

He strongly opposed the prevailing evils of society :

• He severely condemned child marriage, girl infanticide, Dowry system and other social evils.
• He stressed on giving equal rights to females as compared to males so that their social status could be uplifted.
• He condemned the useless expenditure on marriage.
• He started a system of marriage which was known as ‘Anand Marriage’. Only one rupee and twenty-five paisa was required to do marriage in such system. He did not believe in caste system as well.

As a result of efforts of the Indian reformers, the British government took several steps to eradicate social evils from the society. It gave special care to improve the condition of women.

1. The British government passed Acts in 1795 A.D. and in 1804 A.D. and imposed ban on female infanticide.
2. Lord William Bentick passed an Act in 1829 A.D. and imposed ban on Sati system.
3. Government passed an Act in 1843 A.D. and eliminated Slavery-system from Indian society.
4. Widow-remarriage was given legal sanction in 1856 A.D. just because of efforts of great social reformer of Bengal, Ishwar Chandra Vidyasagar.
5. The government passed an Act in 1860 A.D. and fixed the minimum age of marriage of girls at 10 years. According to Sharda Act of 1929 A.D. minimum age of marriage was fixed at 16 years for boys 14 years for girls.
6. In 1872 A.D., the Government passed an Act and gave sanction to Inter caste marriage.
7. Wood’s Despatch in 1854 A.D. gave stress on women education.

Sir Sayyed Ahmad Khan wanted to bring reforms in Islamic society. He was of the view that society can prosper if women would be considered as equal to males. He strongly opposed the marriage of boys and girls in the early age. He raised his voice against divorce system. He also criticised purdah-system. He was of the view that purdah is dangerous for the health of women and is an obstacle in the way of progress of women. He considered that the custom of slavery, prevailing in society, is not good. He published a newspaper called ‘Tehzib-ul-Akhlak’ to remove prevailing evils from the society. He did a lot to remove illiteracy from the society. He was in favour of religious education as well as in favour of giving Western education.

The founder of Nirankari Movement was Baba Dayal Ji. He taught to do marriage according to the custom of ‘Gurumat’.

Keshav Chandra Sen was a famous leader of Brahmo Samaj. He became the member of Brahmo Samaj in 1857 A.D. He founded Sangat Sabha in 1860 which discussed subjects such as religion. Keshav Chandra Sen propagated in favour of women education and widow-remarriage. He strongly criticised customs like child marriage, polygamy etc. Just because of his effort, the British government passed an Act in 1872 A.D. to restrict second marriage.

Sati system was declared illegal by Lord William Bentick in 1829 A.D. due to the efforts of Raja Ram Mohan Roy.

Namdhari Movement was started on 13th April, 1857 A.D. at Bhaini Saheb (Ludhiana) by Shri Satguru Ram Singh.

उस समय उसकी छोटी-सी बिटिया बोल उठी।

Dr. S. Dharmambal was very much influenced by the ideas of Periyar

Mohammadan Anglo oriental college was converted into Aligarh Muslim University in 1920 A.D.

In 1829 A.D.

Rama Krishna Mission was founded by Swami Vivekananda and he started it in the memory of his teacher Swami Rama Krishna Paramhansa.

Custom of Anand Marriage was started by Sri Satguru Ram Singh Ji. The main feature of this system was that only one rupee and twenty-five paisa is required to do marriage.

Foundation of Singh Sabha Movement was laid at ‘Manji Sahib’ (Amritsar) in 1873 A.D.

Ishwar Chandra Vidyasagar was a great social reformer. He did a lot of hardwork for the interests of women and founded around 25 schools in Bengal for girls education by his own expenses. He struggled a lot in favour of widow remarriage. He was instrumental in 25 widow remarriages from 1855 till 1860 A.D.‘Hindu Widow Remarriage Act 1856’ was passed only because of his efforts. He also criticised child marriage.

Dr. Annie Besant came to India from Europe

Swami Dayanand Saraswati stressed on the fact that women should be respected in society. He strongly opposed the custom of marriage of boys and girls in early age means child marriage. He was in favour of widow remarriage. He started many widow homes to improve the condition of widows. He founded an institution .called Arya Samaj which criticised Sati system and dowry system. He started many schools to give training of sewing-weaving to poor girls. He motivated the females to get education and opened many girls schools in different parts of the country.

Branch of Singh Sabha at Lahore was founded in 1879 A.D. Prof. Gurmukh Singh was made its President.

Singh Sabha established educational Institutions for women education at Firozpur, Karron and Bhamor.

Raja Ram Mohan Roy was a great social reformer of 19th century. He was of the view that society cannot do progress unless women are not given equal rights as compared to males.

1. He propagated to eradicate Sati system from society. He convinced the government of William Bentick that there was no place of Sati system in ancient religious books or shastras. Due to his reasons and efforts, the government passed an Act in 1829 and declared it illegal.
2. He wrote many essays for the welfare of women.
3. He criticised child marriage and polygamy and also opposed the girl infanticide.
4. He raised his voice against purdah system and told that it is one of the largest obstacle in the way of women progress.
5. He propagated for women education. He was also in favour of widow remarriage.
6. He also stressed on giving share to women from ancestral property.

In 1857 a sepoy mutiny broke out in East India that became a mass uprising in many parts of the country. The Company had faced rebellions in the past too, but not of this magnitude and extent. The British rulers realised that unless the rebellions is suppressed, their empire was destined to fizzle out. They took swift measures to put down the flame of the rebellion, some were of military nature while others were of political nature. The important measures taken by the British to suppress the rebellion are as follows: 

1.Imposition of Marshal Law and large scale of execution: In north India where rebels were holding ground, Marshal Law was imposed. Apart from enforcing law, military officers also had the power to dispense justice and pronounce conviction and punishment. Thus, for all practical purposes, rebels and their sympathizers could be declared guilty without fair trial. The punishment was not just swift, cruel and partisan but in most cases execution. The execution was carried out in a manner that fear grips the masses. The people were blown up by canons, still others were hanged by trees. The objective was to terrorize the people and make them subservient to the might of the British empire. 

2.Diplomacy: The British masters used diplomacy as tool to weaken and destroy the rebellions. They tried to win the support of native kingdoms who were not on the side of rebels , by promising them rewards and securing their kingdoms. The communities who were not involved in the mutiny, viz. Sikhs were recruited and sent to fight the rebels. 

3.Use of technology: The British used technology to get an upper hand in the battle fields. Apart from having superior weapons, it was the superior communication system that routed the rebels. The company used telegram to instantly communicate with others, the rebels were totally clueless about such things. To conclude the British strategy and technique to defeat the rebels was multi¬pronged and superior to those employed by the rebels. It was natural that the rebels crumbled in course of time.