Explore topic-wise InterviewSolutions in .

पतंगा पश्चाताप करते हुए क्षोभ व्यक्त कर रहा है कि वह दीपक की लौ में आत्मसातू क्यों नहीं हुआ| पतंगा दीपक से बहुत प्यार करता है इसलिए उसकी लौ पर मर-मिटना चाहता है, लेकिन जब वह ऐसा करने में असफल होता है, तो वह पछतावा करते हुए अपनी पीड़ा व्यक्त करता है। इसका भाव यह है कि विश्व के प्रेमी जन भी परमात्मा रूपी लौ में जलकर अपना अस्तित्व विलीन करना चाहते हैं।

आकाश में असंख्य, अनगिनत तारे होते हैं परंतु वह संसार भर में प्रकाश नहीं फैलाते। प्रकाश तो सूर्य की किरणों में ही होता है। कितने ही स्नेहहीन दीपक हैं जो प्रकाश नहीं देते अर्थात कितने ही मनुष्यों के हृदय में दया, प्रेम, करुणा, ममता आदि भाव नहीं होते। कवयित्री को संसार के प्राणियों में प्रभु-भक्ति का अभाव प्रतीत होता है। इसी भाव को व्यक्त करने के लिए वह प्रतीकों का सहारा लेती हैं। उनके लिए नभ’ है-संसार, ‘तारे हैं लोग, ‘स्नेह’ है-भक्ति का भाव । अतः वह संसार को भक्ति शून्य बताने के लिए आकाश के तारों को स्नेहहीन कह रही हैं।

कवयित्री अपने परमात्मा रूपी प्रियतम का पथ आलोकित करना चाह रही हैं ताकि परमात्मा तक पहुँच सकें। यदि वहाँ तक पहुँचने का मन रूपी मार्ग अंधकार से पूर्ण है, तो उनकी यह चाह पूरी नहीं हो सकती। इस अंधकार को मिटाना परम आवश्यक है। अतः वे अपने परमात्मा रूपी प्रियतम का पथ आलोकित करना चाह रही हैं।

पुनरुक्ति प्रकाश अलंकार वाले कविता में आए अन्य शब्द-मधुर-मधुर, युग-युग, गल-गल, पुलक-पुलक, सिहर-सिहर और विहँस-विहँस।

1. मीरा अपने आराध्य देव से मिलने के लिए उनकी दासी बनना चाहती हैं। वे चाहती हैं कि कृष्ण आएँ और उनके क्लेशों को हरें। मीरा अपने आराध्य के दर्शनों की प्यासी हैं। महादेवी वर्मा भी अपने आराध्य की प्रतीक्षा में अपने आस्था रूपी दीपक को जलाकर उनके पथ को आलोकित करती हैं। मीरा अपने आपको इस अखंड-अनंत में विलीन कर देना चाहती हैं। 

2. मीराबाई ने सहज एवं सरल भावों को जनभाषा के माध्यम से प्रस्तुत किया है जबकि महादेवी ने विभिन्न प्रकार के बिंबों का प्रयोग किया है। 

3. मीरा का प्रियतम इस लोक का प्राणी, सगुण एवं साकार रूप में हमारे समक्ष उपस्थित होता है जबकि महादेवी का प्रियतम इस लोक का प्राणी नहीं हैं जो प्राप्त किया जा सके।

कवयित्री कहती हैं कि हे मन रूपी दीपक! तू मोम की तरह पूरी तरह से गलकर अर्थात् पूर्ण रूप से समर्पित होकर, स्वेच्छा से रोमांचित होकर चारों ओर अपना प्रकाश फैला। जिस तरह मोम जल-जलकर दूसरों को प्रकाश प्रदान करता है, ठीक उसी तरह कवयित्री भी अपनी ईश्वरीय भक्ति द्वारा सभी को ईश्वर की भक्ति का पथ दिखाना चाहती हैं।

कवयित्री हृदये के आस्थारूपी दीपक को प्रतिदिन, प्रतिक्षण, प्रतिपल जलने को कहती है, अर्थात् जिस प्रकार दीपक प्रत्येक क्षण, प्रत्येक पल जलता हुआ जीवन का पथ आलोकित करता हुआ चलता है, उसी प्रकार आराध्य देव को पथ-आलोकित करता हुआ तथा अपने अंतर में व्याप्त अंधकार को नष्ट करता हुआ चल। कवयित्री का प्रियतम संसारी मानव न होकर अज्ञान व रहस्यमयी है।

वयित्री कहती हैं-हे मेरे मन रूपी दीपक! तू पूरी तरह से समर्पित होकर चारों ओर प्रेरणा का स्रोत बनकर असीमित प्रकाश फैला। तू अपना सर्वस्व न्योछावर कर स्वेच्छा से रोमांचित होकर खुशी से परोपकार हेतु दूसरों का पथ आलोकित कर।

कवयित्री की अभिलाषा है कि उसकी आस्था का दीप जलकर अपना सौरभ उसी तरह चारों ओर बिखरा दे जिस तरह सूर्य की किरणें चारों ओर भरपूर प्रकाश फैला जाती हैं। आस्था का यह दीप जलकर चारों ओर अपरिमित उजाला फैला दे, भले ही उसके लिए अपना एक-एक अणु गला देना पड़े अर्थात् वह अपना अस्तित्व नष्ट कर दे।

भक्तिकालीन कवयित्री मीरा के पदों एवं गीतों में अपने आराध्य श्रीकृष्ण से न मिल पाने की जो पीड़ा है और उनसे मिलने के तरह-तरह के प्रयास किए गए हैं, उनके रूप-सौंदर्य पर मोहित होकर उनकी अनन्य भक्ति करते हुए उनकी चाकरी करने, नौकरानी बनने और दासी बनने तक के विभिन्न उपाय किए गए हैं। उसी प्रकार महादेवी वर्मा भी अपने आराध्य प्रभु से मिलने के लिए उनकी भक्ति करती हैं और आस्था का दीप जलाए रखना चाहती हैं। महादेवी के गीतों में भी अपने प्रियतम से न मिल पाने की पीड़ा स्पष्ट रूप से महसूस की जा सकती है। अतः महादेवी वर्मा को आधुनिक मीरा कहना पूर्णतया उपयुक्त है।

विश्व के शीतल और कोमल प्राणी अर्थात् जिनकी आस्था प्रभु के चरणों में नहीं है वे प्रकाश पुंज परमात्मा से आस्था एवं भक्ति की चिनगारी माँग रहे हैं ताकि वे भी आस्था का दीप जलाकर अपना जीवन प्रकाशमय कर सकें। वे भी प्रभु के प्रति आस्थावान बन सकें।

कवयित्री अपने प्रियतम से आध्यात्मिक लगाव, श्रद्धा एवं आस्था रखती है। इसी आस्था का दीप वह हर-पल, हर क्षण, हर दिन जलाए रखना चाहती है। इसी आस्था रूपी दीप के प्रकाश के सहारे वह अपने प्रभु तक पहुँचना चाहती है। इस तरह वह अपने प्रियतम का पथ आलोकित करना चाहती है।

(क) “मैं नीर भरी दुख की बदली’ कविता पुस्तकालय से प्राप्त कर छात्र स्वयं पढ़ें। 

(ख) जो तुम आ जाते एक बार। 

कितनी करुणा कितने संदेश। 

पथ में बिछ जाते बन पराग, गाता प्राणों का तार-तार। 

अनुराग भरा उन्माद राग आँसू लेते वे पद पखार। 

हँस उठते पल में आर्द्र नयन, 

धुल जाता ओठों से विषाद, 

छा जाता जीवन में वसंत, 

लुट जाता चिर संचित विराग 

आँखें देती सर्वस्व वार। 

जो तुम आ जाते एक बार।

जब माँ को स्वास्थ्य केन्द्र में अधिक काम रहता है, तब बाबू जी खाना बनाते हैं।

हमने काले, सफेद, हरे, नीले, लाल, भूरे, धूसर आदि रंगों की चिड़ियाँ, देखी हैं।

बच्चे की दंतुरित मुसकान को देखकर कवि का मन प्रसन्न हो उठता है। उसके उदास-गंभीर मन में जान आ जाती है। उसे ऐसे लगता है मानो उसकी झोंपड़ी में कमल के फूल खिल उठे हों। मानो पत्थर जैसे दिल में प्यार की धारा उमड़ पड़ी हो या बबूल के पेड़ से शेफालिका के फूल झरने लगे हों।। 

क्यों बच्चे की निश्छलता और पिता की ममता के कारण ही कवि-मन इस तरह प्रभावित होता है। ”

‘मधुर-मधुर मेरे दीपक जल।’ कविता में कवयित्री की आध्यात्मिकता का वर्णन है। वह अपने प्रभु के चरणों में आस्था का दीपक जलाती है और अनवरत जलाए रखना चाहती है। वह इस दीपक से कभी मधुर भाव से जलने के लिए कहती है तो कभी पुलक-पुलककर और कभी विहँस-विहँस कर। वह अपने दीपक की लौ में अपने अहम् को जलाकर अपने आराध्य के प्रति पूर्ण समर्पण, प्रकट करती है। संसार के लोग सांसारिक सुखों में डूबकर ईष्र्या और तृष्णा के कारण जल रहे हैं। कवयित्री चाहती हैं कि वे भी प्रकाश पुंज से चिनगारी लेकर भक्ति की लौ जलाएँ। वह अपने प्रियतम का पथ आलोकित करने के लिए आस्था का दीपक सदा-सदा के लिए जलाकर भक्ति भावना से सारा संसार महकाना चाहती है।

हाँ, हमने बारात जाते हुए देखी है।

कदू जी की बारात में शलजम और प्याज ने खूब बाजे बजाए; मेथी, पालक, भिंडी, तोरई, टिंडा, मूली, गाजर, आलू, मटर, टमाटर आदि बाराती बने थे तो कटहल और करेले ने चाट-पकौड़े खाए।

(1) मुख + इक = मौखिक

(2) मनुष्य + त्व = मनुष्यत्व

(3) भूत + इक = भौतिक

(4) मम + त्व = ममत्व

(5) समाज + इक = सामाजिक

(6) सम + त्व = समत्व

Present lesson is in the form of dialogue between student and the teacher Here we see the respect towards the teacher and student’s obidence.

Student’s name was Mr. Ramesh and teacher was Mr. Pavan Kumar. Teacher knowing Mr. Ramesh, Ramesh sister Radha studying in Central School, his brother Suhash. His father was a lawyer and they staying in Vijayanagar. Teacher is also staying in Vijayanagar. Teacher invited the Ramesh to his house.

गुलमोहर पर बिजली बरसात में गिरी।

फूलों ने जड़ की हँसी इसलिए उड़ाई, क्योंकि वे सुन्दर थे और जड़ बदसूरत दिखती थी।

बारात में बैंड बाजा, ढोल, बाँसुरी, नगाड़ा, नफीरी, तुरही, शहनाई .आदि बाजे बजते हैं।

बाघ दादी की बात सुनकर घबरा गया। उसने समझा कि टपका उससे भी बड़ा जानवर है; इसलिए वह डरकर भाग गया।

जंगल में भीगने वाली चीजें- पेड़-पौधे, घास (वनस्पति), वहाँ रहने वाले सभी जीव-जन्तु, कार्यरत व्यक्ति आदि।

हम अपने पिता जी की माँ को ‘दादी जी’ कहते हैं।

हमारे घर में चूल्हे पर रोटी, दाल, चावल, सब्जी, विभिन्न प्रकार के स्वादिष्ट व्यंजन आदि पकाए जाते हैं।

पेड जडासे पानी जूस लेता है।

बच्चों को पेड बुलाता है।

साइजी का पाठकों के लिए संदेश है कि अपने देश को आगे बढ़ाने के लिए अपनी भाषा और संस्कृति ही काम आती है।

जापान में हिन्दी का बहुत सम्मान है। ओसाका ओर टोकियो में बी०ए० और एम०ए० स्तर तक हिन्दी पढ़ाई जाती है। जापानी में संस्कृत शब्द भरे पड़े हैं।

साइजी की कामना है कि हिन्दी विश्व-शांति की भाषा बने और वह जीवनपर्यन्त इससे जुड़े रहें।

(क) समझ नहीं आता कि सत्य और अहिंसा की पूजा से गांधी जी महान बने या गांधी जी की महानता से सत्य और अहिंसा का प्रचार हुआ।

(ख) समझ में नहीं आता कि कुतुबमीनार दिल्ली में होने के कारण प्रसिद्ध है या दिल्ली कुतुबमीनार के होने से प्रसिद्ध है।

हमारे झण्डे में केसरिया, सफेद और हरा तीन रंग हैं इसलिए इसे तिरंगा कहते हैं।

बरसात के मौसम में वर्षा होती है; धान के पौधों की रोपाई होती है; नदियों में बाढ़ आ जाती है; रास्तों में कीचड़ हो जाता है तथा कीड़ों-मकोड़ों का जोर हो जाता है।

छप्पर टपकने पर ‘टप-टप’ की आवाज होती है।

बरसात में तालाब में लबालब पानी भरा होता है। गर्मी में इसी ताला सूख जाता है। इसकी मछलियाँ मर जाती हैं और तालाब की तली पर धूल उड़ जाता है।

शान्तिदूत, शान्तिसदन, शान्तिभवन।

1.    देख – देखना

2.    काट – काटना

3.    फेंक – फेंकना

4.    तोड – तोडना

5.    रख – रखना

6.    पढ – पढना

7.    बोल – बोलना

8.    सुन – सुनना

कमल तालबो और झीलों के कीचड में खिलता है।

मोर प्राच: वर्ष ऋतु मे नाचता है।

बैन-वाणी, सानी-सुनना, गात-शरीर, उही-उनकी, करै-करना, अरू-और

ईश्वर ने (चीर) साड़ी को बढ़ाकर द्रौपदी की सहायता की।

15 अगस्त, 26 जनवरी और 2 अक्टूबर को राष्ट्रध्वज फहराते हैं।

मीरा प्रभु से प्रार्थना कर रही है कि वे उसे अपना दासी बना लें ताकि मीरा प्रभु की सेवा सके और उनके निकट रह सके।

हमारा राष्ट्रगान रबीन्द्र नाथ टैगोर (गुरुदेव) ने लिखा है।

(क) हमारे झण्डे में सबसे ऊपर की पट्टी केसरिया रंग की है।

(ख) बीच की पट्टी सफेद रंग की है।

(ग) सबसे नीचे हरे रंग की पट्टी है।

1.    पवित्र x अपवित्र

2.    सत्य x असत्य

3.    ऎकता x अनेकता

4.    विजय x परजय

5.    स्वतंत्र x परंतंत्र

कवि रसखान ने वाणी की विशेषता बताते हुए कहा है कि वाणी के द्वारा ही हम ईश्वर का गुणगान करते हैं।